De poligamia à política: 4 lições de ‘Santos’ para aplicar hoje

Se você ainda não teve a chance de explorar a série Santos ou você é como meu marido e eu, que mal podemos esperar para ler nas tardes de domingo, os interessados na história da Igreja têm muito com o que se animar com o mais novo volume.

À medida que a Igreja cresce de ano para ano em cada volume de Santos, o mesmo acontece com o número de lugares no mundo que cada livro cobre. Santos, Volume 3, destacará um período pouco estudado da história da Igreja que antecedeu a dedicação do Templo de Berna Suíça em 1955.

Mesmo antes do material coberto em Santos, Volume 3, há um número surpreendente de lições, conexões e declarações feitas por antigos líderes da Igreja que ainda são relevantes hoje.

Então, nesse artigo vamos ver algumas das coisas interessantes que aprendemos com Santos, Volume 2, enquanto esperamos o lançamento do próximo volume.

Responder aos conselhos dos profetas

No outono de 2021, a Primeira Presidência divulgou uma mensagem incentivando os santos dos últimos dias a usar máscaras e se vacinar. Essa declaração foi recebida com uma ampla gama de respostas, desde concordar a decepção e frustração.

Em Santos, lemos uma história semelhante dos primeiros dias da Igreja a respeito de um tópico diferente.

Durante a década de 1860, Brigham Young havia incentivado um “movimento cooperativo” para os santos dos últimos dias na tentativa de construir Sião.

O movimento desencorajava os comerciantes de vender produtos orientais para lucro pessoal e incentivava os santos a construir a economia de Sião e se tornar autossuficientes, fazendo coisas como cultivar sua própria comida ou fazer suas próprias roupas.

Enquanto muitos deram atenção ao incentivo, outros comerciantes e empresários ficaram frustrados e sentiram que Brigham Young “era antiquado e exercia muita influência sobre a vida dos santos”.

Dois homens começaram a falar abertamente contra Brigham Young e seu conselho cooperativo. O livro Santos compartilha a resposta do profeta:

“Afirmou que todas as pessoas tinham o direito de pensar por si mesmas, assim como os líderes da Igreja tinham o direito de aconselhá-las de acordo com a revelação. “Trabalhamos em harmonia com nosso Salvador”, declarou ele. “Ele trabalha em harmonia com Seu Pai, e cooperamos com o Filho para nossa própria salvação e a salvação da família humana.”

Brigham também rejeitou a ideia de que os líderes da Igreja eram incapazes de cometer erros. “Homens que possuem o sacerdócio podem ser falhos”, ele declarou. “Eu não pretendo ser perfeito.” Mas o fato de ele ser falho não significava que ele não podia ser um instrumento de Deus para o bem dos santos.

… Ele continuaria a pregar e a praticar a cooperação, independentemente do que eles ou os comerciantes de fora fizessem ou dissessem. “Deixo a critério das pessoas fazerem o que elas quiserem fazer”, disse ele. “Tenho o direito de aconselhá-las, e elas têm o direito de aceitar meu conselho ou deixá-lo de lado” (Santos, vol. 2: Nenhuma Mão Ímpia, capítulo 24).

Quer o assunto seja saúde nos anos 2000 ou economia nos anos 1800, os líderes da Igreja muitas vezes compartilharam conselhos com os santos dos últimos dias.

Este é um lembrete claro de que, desde os primeiros dias da Igreja, uma parte importante do arbítrio tem sido escolher como responderemos a esses conselhos.

Revelação pessoal

À medida que o princípio do casamento plural começou a ser ensinado e esclarecido, Brigham Young descreveu aos santos sua própria luta para aceitar a revelação de Joseph Smith sobre o assunto.

Ele encerrou sua mensagem incentivando algo que o presidente Nelson enfatiza hoje: a importância da revelação pessoal.

Brigham então prestou testemunho da revelação do Senhor a Joseph Smith sobre o casamento eterno, testificando que Deus ainda revelava Suas palavras à Igreja. “Se fosse necessário escrevê-los, escreveríamos o tempo todo”, disse ele.

“Preferimos, porém, que as pessoas vivam de modo a terem suas próprias revelações e então façam o trabalho que somos chamados a realizar. Isso é suficiente para nós” (Santos, vol. 2: Nenhuma Mão Ímpia, capítulo 10).

Junto a este princípio está também a ideia de permitir que outros tenham espaço para viver o evangelho da maneira como o interpretam. Este foi um desafio especialmente difícil para os santos dos últimos dias após a publicação do Manifesto, que levou ao fim do casamento plural.

Interpretações e julgamentos foram feitos por membros locais sobre como as famílias plurais deveriam funcionar daquele momento em diante, apesar de não haver orientações claras mencionadas no documento.

Isso levou algumas esposas plurais a serem expostas ou rotuladas por outras como pecadoras por continuarem a ter filhos com o marido.

Uma mulher grávida, Lorena Larsen, enfrentou esse julgamento de sua mãe, que também era sua presidente da Sociedade de Socorro.

Por um tempo, parecia que até o marido ia abandoná-la. Lorena levou sua dor ao Élder Anthon Lund, que era apóstolo e presidente do templo de Manti na época.

Talvez nem todos possamos ter um apóstolo confirmando nossas ações, mas a resposta do Élder Lund nos lembra que nossas decisões de como seguir a orientação do profeta e viver em retidão são apenas nossas e devem ser decididas entre nós e Deus, não importa o que os outros pensam.

Santos explica que “Anthon chorou ao ouvir a história dela. ‘Ande em retidão em meio às zombarias e ao escárnio de todos’, aconselhou ele. ‘Você está fazendo tudo certo’” (Santos, vol. 2: Nenhuma Mão Ímpia, capítulo 42).

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Buscar a vontade de Deus

Embora Santos entre em mais detalhes sobre os eventos, orações e decisões que levaram ao Manifesto, para os santos que o ouviram pela primeira vez as razões de sua criação não eram claras, e muitos começaram a especular sobre seu propósito e duração:

“Na conversa, Heber ouviu vários apóstolos dizerem que o Manifesto era uma medida temporária que suspendia o casamento plural até que os santos pudessem praticá-lo legalmente. Lorenzo Snow, o presidente do quórum, acreditava que aquele era um passo necessário para conquistar a boa vontade das pessoas. ‘O Manifesto vai voltar o coração de muitas pessoas sinceras de coração para um sentimento de amizade e respeito por nós’, disse ele. ‘Posso ver claramente o que há de bom no Manifesto e me sinto grato por ele.’”

Embora seja tentador ainda hoje tentar explicar ou criar uma razão para algo que parece confuso ou contraditório que acontece na Igreja, a história nos ensina a colocar nossa confiança em Deus.

George Q. Cannon, que era membro da Primeira Presidência na época, compartilhou o seguinte sobre como todas as pessoas, inclusive os líderes da Igreja, buscam revelação. Suas palavras são aplicáveis ​​ ainda hoje:

“‘A presidência da Igreja tem que passar pelas mesmas experiências que vocês passam’, dissera George. ‘Eles têm que progredir do mesmo jeito que vocês progridem. Eles têm que confiar nas revelações que recebem de Deus. Eles não podem ver o fim desde o princípio, como o Senhor vê.

Tudo o que podemos fazer’, prosseguiu Cannon, ‘é buscar a mente e a vontade de Deus e, quando chegam até nós, embora possam contradizer todos os sentimentos que tivemos previamente, não temos outra opção senão fazer o que Deus nos indicou e confiar Nele’” (Santos, vol. 2: Nenhuma Mão Ímpia, capítulo 40).

Diversidade Política

Em 1892, grande parte da disputa na Igreja era por causa da política. Até então, os santos haviam votado principalmente em candidatos do partido político da Igreja, o Partido do Povo. Depois que o partido foi dissolvido, os santos dos últimos dias foram incentivados a se filiar a outros partidos em parte como uma tentativa de criar mais diversidade política.

No entanto, quando surgiu uma nova disputa sobre diferentes pontos de vista políticos, a seguinte declaração foi compartilhada pelo Presidente Woodruff na conferência geral de abril de 1892:

“Todos os homens — profetas, apóstolos, santos e pecadores — têm tanto direito a suas convicções políticas quanto em relação a suas opiniões religiosas”, declarou Wilford. “Não façam alegações depreciativas ou maliciosas nem declarações falsas uns contra os outros devido a qualquer diferença de opinião em assuntos políticos” (Santos vol. 2: Nenhuma Mão Ímpia, capítulo 43).

Continuamos a ouvir esta mesma mensagem hoje na época das eleições, quando a Primeira Presidência lembra aos membros que a Igreja como instituição é neutra e incentiva os santos dos últimos dias a participarem da política e desenvolverem seus próprios pontos de vista políticos.

Fonte: LDS Living

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