Por que o Senhor permitiu que Jerusalém fosse destruída?

A história de Israel e Judá, conforme registrada nos livros de 1 e 2 Reis, culmina na destruição de ambos os reinos e suas respectivas capitais, Samaria (2 Reis 17) e Jerusalém (2 Reis 25).

Nos últimos anos antes da queda de Jerusalém, profetas como Jeremias, Leí e Ezequiel advertiram das calamidades iminentes, mas não foram ouvidos pelo povo.

“E então, depois de todas estas coisas, chegou o tempo em que se tornaram iníquos, sim, quase totalmente; e não sei se neste dia não estão para serem destruídos; pois sei que certamente virá o dia em que serão destruídos, exceto poucos que serão levados em cativeiro” 1 Néfi 17:5.

Hoje, as palavras desses três profetas podem ser usadas para esclarecer por que, do ponto de vista teológico, Jerusalém foi destruída.

De acordo com o filho de Leí, Néfi, as pessoas estão maduras para a destruição quando “o Espírito cessa de contender com [elas]” (2 Néfi 26:11; cf. 1 Néfi 17: 43).

Bruce K. Satterfield, professor de religião da BYU–Idaho, argumentou que, neste caso, “o Espírito” se refere à influência do Senhor sobre toda a humanidade, mais comumente referida hoje como a luz de Cristo. .

Satterfield identificou seis “características demonstradas por aqueles que se colocaram na posição de perder a luz de Cristo” e descobriu que o povo de Jerusalém tinha todas as seis características e, portanto, estava “maduro para a destruição”.

1. Repetição do pecado

Apesar de declararem que não transgrediriam, os judaítas repetidamente idolatraram deuses estrangeiros ao longo de várias gerações. A

té que foram marcados diante do Senhor com tanta iniquidade que não poderia ser purificada (Jeremias 2:20-22). Como Satterfield observou, tal recorrência do pecado torna difícil o arrependimento.

2. Racionalização do pecado

Naturalmente, o pecado repetitivo é frequentemente acompanhado de racionalização para justificar tais violações dos mandamentos do Senhor. As racionalizações podem assumir muitas formas diferentes.

De acordo com Jeremias, alguns em Jerusalém racionalizaram que simplesmente não havia esperança em resistir ao pecado, enquanto outros professavam inocência, negando que haviam feito algo errado (ver Jeremias 2:25, 35).

Lamã e Lemuel parecem ter estado nesta segunda categoria, uma vez que sustentavam que “o povo que estava na terra de Jerusalém era um povo justo” (1 Néfi 17:22).

Foi revelado a Ezequiel que alguns em Jerusalém usaram a racionalização de que o Senhor havia deixado a terra e não podia ver seus erros (Ezequiel 8:12). Satterfield observou: “tal racionalização se deve à falta de resposta de um indivíduo às coisas de Deus

3. Estado de rebelião

O Senhor disse a Jeremias que “este povo é de coração rebelde e obstinado; já se rebelaram e se retiram.” (Jeremias 5:23). Justificar o pecado é exatamente o oposto do arrependimento.

Em vez de se voltarem humildemente para Deus, aqueles que racionalizam o pecado são obstinados em sua oposição aos Seus mandamentos. Isso os coloca em um estado de rebelião contra o Senhor.

4. Consciência Cauterizada

O Senhor também disse a Jeremias que o povo “não se envergonhava” das abominações que havia cometido (Jeremias 6:15).

Néfi disse que seus irmãos, que eram “semelhantes aos judeus que estavam em Jerusalém” (1 Néfi 2:13), e tinham “perdido a sensibilidade” e, portanto, não respondiam aos estímulos espirituais (1 Néfi 17:45).

O Apóstolo Paulo descreveu este estado descarado de pecaminosidade como “tendo cauterizada a sua própria consciência” (1 Timóteo 4:2).

5. Rejeição aos profetas

O povo de Jerusalém rejeitou a advertência profética de Leí e o expulsou da cidade (1 Néfi 1:18-2:3). Jeremias lamentou ao povo: “a palavra do Senhor veio a mim, e eu vos falei, … Mas vós não ouvistes”.

Na verdade, Jeremias continuou: “o Senhor vos enviou todos os seus servos, os profetas… mas vós não ouvistes, nem inclinastes os vossos ouvidos para ouvir” (Jeremias 25:3-4).

Ele registrou que outro profeta, chamado Urias, foi executado por profetizar contra Jerusalém (Jeremias 26:20-23). Néfi observou: “o Espírito do Senhor logo cessará de lutar com eles; pois eis que eles rejeitaram os profetas” (1 Néfi 7:14).

6. Pecado Contínuo

Tudo isso colocou o povo em um estado de pecado perpétuo e crescente. Satterfield observou:

“Ezequiel foi levado em visão a Jerusalém, onde testemunhou até que ponto a maldade havia consumido o coração dos judeus. Ele também testemunhou que sua corrupção fez com que a ‘glória do Senhor’, certamente um aspecto da luz de Crist, se retirasse da cidade” (Ezequiel 8-11).

Ezequiel também viu o povo cometer “atos cada vez maiores de apostasia” ao longo desta visão.

O conhecimento

Muita coisa mudou sobre o mundo e a sociedade desde 587 a.C., mas as advertências para as pessoas da época dadas pelos profetas da Bíblia e do Livro de Mórmon permanecem tão relevantes quanto sempre foram.

A saúde espiritual de indivíduos e nações depende de serem capazes de reconhecer quando “se tornaram iníquos, sim, quase totalmente …pois sei que certamente virá o dia em que serão destruídos” (1 Néfi 17:43).

Lamentavelmente, as seis características identificadas por Satterfield como características de pessoas maduras para a destruição são manifestas na sociedade de hoje de várias maneiras.

Por exemplo, muitos influenciadores de mídia social e outros meios on-line racionalizam a quebra dos mandamentos, minimizam as obrigações do convênio e descartam o conselho profético.

Reconhecer essas características como características que levam à destruição espiritual pode ajudar as pessoas a ver os perigos inerentes a seguir tais vozes. Assim, ser mais cuidadosas e perspicazes em quem seguem on-line, sempre mantendo o objetivo final de seguir a Cristo e Seus servos. 

Também é útil reconhecer que, mesmo depois de se tornar maduro para a destruição, nunca é tarde demais para se voltar para o Senhor. No final da visão de Ezequiel, o Senhor prometeu que seria “como um pequeno santuário “para os Judaitas no exílio e acabaria por reuni-los de volta à sua terra (Ezequiel 11:16-17).

O Senhor Então disse: “E lhes darei um só coração, e novo espírito porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne” (Ezequiel 11:19).

Enquanto sua aliança depende da justiça de seu povo, o braço do Senhor está sempre estendido para aqueles que se arrependem e se afastam de suas iniquidades.

A justificativa divina para a destruição não é meramente destruição por causa da destruição. Em vez disso, seu propósito é levar as pessoas que, de outra forma, já perderam “a sensibilidade”, para que possam finalmente experimentar as bênçãos que vêm da vida centrada no evangelho.

Veja também: Por que os profetas antigos seguiam padrões literários?

Fonte: Book Of Mormon Central

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