Evidência no Livro de Moisés: O Senhor “Sorriu” para a arca

Moisés 7:43 afirma que o Senhor “sorriu” para a arca de Noé. Essa descrição, que sugere uma transferência de luz e glória divinas, é apoiada por fontes extrabíblicas.

Em Moisés 7:43, Enoque viu em visão “Enoque viu que Noé construiu uma arca e que o Senhor sorriu diante dela e segurou-a em sua própria mão; mas, sobre o restante dos iníquos, vieram as enchentes e tragaram-nos.” A frase “o Senhor sorriu para ela” possui um paralelo próximo em 3 Néfi 19:25: “E aconteceu que Jesus os abençoou enquanto oravam a ele; e seu rosto sorriu-lhes e a luz de seu semblante iluminou-os;”

Quando lido em contexto, 3 Néfi 19:25 claramente faz alusão à bênção sacerdotal em Números 6:24–26: “O Senhor te abençoe e te guarde; O Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti; O Senhor sobre ti levante o seu rosto, e te dê a paz. Assim, porão o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei.”

Curiosamente, a New American Bible possui uma nota de rodapé em Números 6:25 indicando que a expressão “faça resplandecer o seu rosto” é “um idiomatismo hebraico para ‘sorrir’.” Tudo isso sugere que a linguagem em Moisés 7:43 (“o Senhor sorriu para ela”) pode indicar que a luz do rosto, semblante ou presença do Senhor repousava sobre a arca. Conforme observado por Jeffrey Bradshaw: “Enquanto os céus choravam pela destruição da Terra, a luz do Senhor sorria para a Arca como um presságio de uma nova Criação.”

Essa ideia, por sua vez, possui diversos paralelos interessantes em fontes extrabíblicas. Em Gênesis 7:1, “disse o Senhor a Noé: Entra tu e toda a tua casa na arca, porque vi que eras justo diante de mim nesta geração.” Comentando essa passagem, Midrash Rabbah a conecta ao Salmos 11:7 (“Porque o Senhor é justo, e ama a justiça; o seu rosto olha para os retos”) e então declara: “’o seu rosto olha para os retos’ aplica-se a Noé.”

Isso sugere que o convite do Senhor para que Noé entrasse na arca também pode ter sido entendido como um convite para contemplar a face do Senhor. Essa interpretação é interessante quando se considera que a imagem da arca se sobrepõe conceitualmente ao tabernáculo israelita, bem como ao Jardim do Éden, ambos possuíam santuários internos nos quais se acreditava que Deus ou sua presença habitavam.

A glória de Deus entre os justos

Uma alegação relacionada pode ser encontrada no Zohar, no qual um comentarista rabínico conecta Gênesis 7:17 (“e cresceram as águas, e levantaram a arca, e ela se elevou sobre a terra”) com Salmos 57:5 (“Sê exaltado, ó Deus, sobre os céus; seja a tua glória sobre toda a terra.”). O rabino explica que a referência a “Deus” (Elohim) nessa passagem é, na verdade, uma referência à sua presença ou glória divina, conhecida como “a Shekinah”. Ele então argumenta que, quando a arca foi levantada, a presença ou glória de Deus também foi levantada da Terra, e que onde quer que os justos fossem “a Shekinah descia e fazia sua habitação com eles.”

Isso é muito congruente com a imagem do Senhor sorrindo (isto é, transmitindo a glória de seu rosto/presença) sobre a arca em Moisés 7:43. O rabino então observa que, em contraste, “Todos os pecados da humanidade repelem a Shekinah, particularmente o pecado daquele que corrompe seu caminho sobre a Terra. Portanto, tal pessoa não verá a face da Shekinah.” Moisés 7:43 também contrasta o Senhor sorrindo para a arca com as águas que vieram e engoliram o “restante dos iníquos”.

Um relato especialmente relevante pode ser encontrado em um texto conhecido como Sefer HaYashar, uma fonte rabínica que reconta narrativas bíblicas à luz de diversas tradições antigas e medievais. Ao recontar a história da arca de Noé, essa fonte menciona especificamente que Noé orou para que o “semblante” do Senhor “brilhasse” sobre sua família:

“E a arca movia-se sobre a face das águas. E a arca rolava sobre as águas, de um lado para o outro, e todos os seres vivos que estavam nela eram virados e sacudidos, assim como um cozido é mexido numa panela; e a arca estava prestes a despedaçar-se. E todos os animais que estavam na arca ficaram aterrorizados […]. E Noé orou fervorosamente, e clamou ao Senhor por causa daquela aflição, dizendo: Ó Senhor, ajuda-nos, pois não há em nós força para suportar este grande mal com que nos cercaste; pois as ondas furiosas nos rodeiam, e os redemoinhos das profundezas nos aterrorizam, e os laços da morte estão diante de nós. Responde-nos, Senhor, ó responde-nos! Faz resplandecer o teu semblante sobre nós e sê misericordioso para conosco; redime-nos e salva-nos, ó Senhor! E o Senhor ouviu a voz de Noé, e o Senhor lembrou-se dele.”

A arca de Noé e outro relato de luz divina

Aqueles familiarizados com o Livro de Mórmon talvez percebam que uma descrição semelhante é dada no contexto das pedras luminosas que iluminavam os barcos jareditas enquanto eram lançados pelo mar, especialmente porque esses barcos são diretamente comparados à arca de Noé:

“Pois aconteceu que depois de o Senhor haver preparado as pedras que o irmão de Jarede havia levado ao monte, o irmão de Jarede desceu do monte e colocou as pedras nos barcos que estavam preparados, uma em cada extremidade; e eis que elas forneceram luz aos barcos. E assim fez o Senhor com que as pedras brilhassem na escuridão para fornecer luz aos homens, mulheres e crianças, a fim de que não atravessassem as grandes águas na escuridão. […] E aconteceu que quando eram submersos nas profundezas do mar, a água não lhes causava dano, porque seus barcos eram ajustados como um vaso e também eram ajustados como a arca de Noé; portanto, quando eram envolvidos pelas muitas águas, clamavam ao Senhor e ele novamente os fazia voltar à tona d’água. […] E assim foram impelidos para frente; e nenhum monstro do mar pôde despedaçá-los e nenhuma baleia pôde causar-lhes dano; e tinham luz continuamente, estivessem em cima ou embaixo da água.”(Éter 6:2–10)

Esses detalhes são fascinantes porque tradições rabínicas também mencionam que a arca de Noé era iluminada por pedras brilhantes! O Talmude Babilônico relata que o Senhor instruiu Noé a “colocar nela pedras preciosas e joias, para que te deem luz, brilhante como o meio-dia.” Midrash Rabbah afirma que “Durante todos os doze meses em que Noé esteve na Arca, ele não precisou da luz do sol durante o dia nem da luz da lua durante a noite, mas possuía uma gema polida que ele pendurava.”

O ponto importante aqui é que, ao menos segundo algumas tradições, a própria arca estava cheia de uma luz sobrenatural. Isso, por sua vez, fornece uma nova interpretação possível para Moisés 7:43. A afirmação de que o Senhor “sorriu” para a arca pode significar que ele literalmente a encheu com sua luz divina, de maneira semelhante à forma como iluminou os barcos jareditas.

Luz divina sobre a arca

A expressão em Moisés 7:43 pode ser significativa em vários aspectos. A primeira coisa a considerar é que formas da palavra “sorrir” não são encontradas em nenhum lugar da Bíblia King James. Ainda assim, algumas traduções modernas da bênção sacerdotal em Números 6:25 utilizam “sorrir” como um idiomatismo apropriado para descrever a luz favorável do rosto ou semblante do Senhor, exatamente como visto em 3 Néfi 19. Embora não possamos ter certeza de que essa conotação de transferência de luz seja pretendida em Moisés 7:43, essa conclusão parece provável quando se considera que três dos outros quatro usos de “sorrir” nas revelações de Joseph Smith empregam o termo dessa maneira.¹⁴

O caso é ainda fortalecido quando se considera que fontes extrabíblicas realmente associam a arca de Noé com a gloriosa presença de Deus ou Shekinah, e também que Noé aparentemente viu a face do Senhor em conexão com sua entrada na arca. As tradições sobre a arca estar cheia de luz divina facilitada por gemas ou pedras preciosas são especialmente intrigantes, já que um motivo semelhante surge em um contexto parecido em outra das revelações de Joseph Smith.

Com base nas fontes razoavelmente disponíveis a Smith em 1830, ele teria pouca razão para acreditar que a arca de Noé estava cheia de glória divina. Também não parece provável que ele soubesse que o termo “sorrir” comunicaria adequadamente a transferência de luz divina sobre um objeto ou pessoa. Assim, além de iluminar o significado de Moisés 7:43, essas conexões sutis oferecem apoio à autenticidade do Livro de Moisés.

Fonte: Scripture Central

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